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  • 法鼓佛教学院举办禅与科技教育研讨会

    修文献、人文科技与现代生活、人文与资讯科技等方面问题,发表个人与团队最新的研究成果。   其中,洪一平所长以“呼吸智慧衣”、“压力感测鞋”两项发明,说明科技产品如何准确帮助修行者,检视自身的动作、...疗愈方便所起到的作用进行了探讨,希望禅修在抚慰灾区人民心灵创伤方面起到真正作用。   在会场之外,该校还展示台湾首次结合禅修、科技、艺术功能的多媒体互动禅修辅助平台,跨出了营造创意禅修空间的第一步...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/13130995891.html
  • 何建明:现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    》,载《慈航大师纪念集》上,第70页。台湾,弥勒内院、大乘精舍1998年。) 长期的佛教革新与海外弘法经验,使慈航最深切地感受到,振兴中国佛教最急迫的,是文化、教育、慈善方面的工作,...,应从这方面去做,一定会得到很大的效果。我们要知道:‘人类如果不努力消灭战争,那战争一定会消灭人类的。’所以我们佛教徒应有悲天悯人的心,来救人救世,这才算是一个真正的佛教徒。”(慈航《怎样做一个真正...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10291937330.html
  • 六因

    立者说的与从敌者说的等两方面。  生因又可以分为种。因为要使立者的言论,能启发敌者的智力,那言论就不可不合乎正确的事实及由正确事实所得的义理;不合事实与义理的言论,总之是无效的。而要立者能发包含义理的...言语名为言生因,立者的智力亦可名为智生因,立者所见的事实义理也可称为义生因。而生因就可别为言生因、义生因、智生因者。  再从敌者方面说,了因也可以分为种。因为了悟固然必须智力,但智力之外,也不可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511738100.html
  • 法自相相违因

    有,是犯了法自相相违过。  相违过与相违决定也容易混淆,也有加以区别的必要。其不同主要表现为下列方面:  第一:相违过是“不改他因,能令立者宗成相违”,即以同一之因,以成相违之宗,使其自证矛盾;相违...第六两句,相违决定则不在“九句因”之中。  由以上方面的不同,使相违过与相违决定过明显地区别了开来。  明确法自相相违与比量相违、相违决定的区别有助于我们深入理解相违因的本质。  如上所述,法自相相违是...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521738173.html
  • 念佛法门特征

    大乘较为注重。异方便,小乘只有一些痕迹,而大乘则大为宏扬。尤其是念阿弥陀佛的净土法门,揉合这方面,著重这方面。这才在佛法中露出一个崭新的面目。比之于小乘,显然有着很大的差异。  我们若不念佛则已,如...念佛(称念阿弥陀佛)法门,有种特征:一、他增上,二、易行道,、异方便。此者,在一切佛法中,无论是大乘或小乘,本来就是普遍具有的,不过揉合这点而专门阐扬显示的,唯是念佛净土法门。  一、他增上...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html
  • 李叔同的文化结构与文化人格

    会前人,啸傲当世。如果我们抛开他的一些烦琐身世,着重从文化传统和文化站位上来理解他的出家,是否更接近客观实际呢?李叔同的文化知识结构,大抵由方面构成:一是儒文化,也就是传统文化。二是新学、或称民主文化。是洋文化。从我接触的史料来看,李叔同的文化知识结构,大抵由方面构成:一是儒文化,也就是传统文化。包括经史子集、诗词歌赋、金石书画,乃至八股文的范文。《格言联璧》、《古文观止》、“四子书”等。这...

    赵大民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120249602.html
  • 简论佛学心物观

    自我存在的实质,最终得出结论,并从方面进行阐述:(一)诸行无常;(二)诸法无我;()涅槃寂静。二是大乘佛学,从宇宙人生的本性角度出发,最终得出结论,用一个根本原则而概之,即一实相印。大乘佛学与小乘...六根(生理)、六尘(物理)、六识(心理)方面的因素。六尘与六识要靠六根的功能才能起作用;六尘与六根要靠六识的分别才有价值;六根与六识要靠六尘的反映才有效果。十八界大类,鼎足而立,相互作用,缺了一类,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html
  • 般若学在佛教中的地位及其影

    究竟的、完满的,佛教称之为胜义智或实相智,也就是通常说的中道觉慧。下面试从方面来述明:  (一) 缘起  般若的中心思想,可以归纳为“假有性空”。但支持这个中心思想的理论基础,主要还是“...佛教“空”的本义的,完全违背了般若的空义。佛教的空不是同一法中,某部分空,某部分不空,而是当体即空、自性空、毕竟空。我们要更深刻地了解空义,须从方面去理解:  其一,世间没有不变性的东西,也就是诸行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763859.html
  • 悼念洗尘、金山两位大法师

    佛教大生命圈,”而此生命圈必须圈圈相扣得紧紧,佛教生命始能不断的延续下去,所以有心于佛教的,无不从这方面推动佛教,因而佛教得在各地开展。二公在这方面,可说做得极为出色,因而得到香港各界...同行同愿,回到娑婆度化众生   在此可以告慰二位长老者,就是富有智慧,具诸办事能力的令高徒修智法师,对二老所做的大事业,不特继续的予以维持!且能予以扩大,二老可安心的在弥陀座下,学习自利利他的法门,...

    演培

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335164194.html
  • 中国哲学的重点何以落在主体性与道德性?

    两个观念是相通的。哲字的原义是明智,明智加以德性化和人格化,便圣了。因此圣哲二字常被连用而成一词。圣王重理想的实践,实践的过程即为政治的活动。此等活动是由自己出发,而关连著人、事和天方面。所以政治的成功,取决于主体对外界人、事、天方面关系的合理与调和;而要达到合理与调和,必须从自己的内省修德作起,即是先要培养德性的主体,故此必说「正德」然后才可说「利用」与「厚生」。中国的圣人,必由德性的实践,...

    牟宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592968584.html